“鼎盛千秋——上海博物館受贈青銅鼎特展”已閉展近一個月，但“盂克雙鼎”重聚上博之盛況依舊讓人念念不忘。

“青銅大鼎歷來為國之重器，社稷象征；有銘文者，更用以稱揚先祖之美，明示后世之用。”此次上博特展籌備已久，共展出21件有銘青銅鼎，均出自殷商晚期至春秋戰國。其中，大盂鼎和大克鼎最為引人注目。

中國青銅重器中，大盂鼎和大克鼎是兩件被稱為“重器鴻寶”的西周銅鼎。“盂克雙鼎”與毛公鼎一道，并譽為“海內三寶”。如今，這三只寶鼎分別藏于國家博物館、上海博物館和臺北故宮博物院。

“盂克雙鼎”與上博的淵源始于1951年，當時藏家潘達于女士代表家族將“盂克雙鼎”無償捐獻給國家，成為上海博物館的“鎮館之寶”。1959年，大盂鼎應征北上，“盂克雙鼎”自此鎮守南北。此次，“盂克雙鼎”重聚滬上，并與另19件青銅鼎共同展出，實屬難得一遇。

說起青銅鼎，其雄渾的造型、獰厲的紋飾和難懂的文字，總讓人心生敬畏、疑惑重重。我們不妨簡單地了解一些有關青銅鼎的基本知識，以走進祖先的生活、了解他們的思想。

炊具“鼎”的華麗轉身

華夏原始先民只有燒、煮、蒸等幾種烹飪方式，鼎最早就是炊煮食材用的。事實上，類似的三足器皿最早都有在下面放炭火加熱的功能，如鬲、甗、爵、斝等。我們經常能在它們腹底發現鍋灰的痕跡。炊煮食物改變了先民的飲食習慣，陶鼎逐步成為炊具的主角。

《說文解字》記載:“鼎，象析木以炊”。鼎身盛物，鼎下燒火，既能烹制主食，又能煮熟肉食。

隨著冶金技術的發展，青銅鼎逐漸替代了陶鼎，脫胎于炊具的鼎也出現新的用途。相傳，禹治理洪水有功，接受帝舜禪讓，建立夏朝。他劃分九州，為表示和九州民眾一起同吃同做、同甘共苦，因此鑄九鼎。此后，炊具的鼎演變為王權至高無上和國家繁榮統一的象征。“九鼎”也成為“天下”的代稱。

夏朝，是奴隸制社會發展初期，九鼎形成；周朝，是奴隸制社會發展頂峰，九鼎成禮器。

周人重禮。《禮記·禮運》載，“夫禮之初, 始諸飲食”。在古人的宴飲活動中，鼎起到了“明貴賤，辨等列”的作用，成為禮器。

獰厲之美來自何處？

長久以來，青銅器都是象征權力和用于祭祀的重器。青銅器身上布滿了神秘而獰厲的紋飾，讓人心生敬畏。

有學者認為，奴隸社會中王權與宗教是合二為一的，巫師往往也是權力的掌管者。在統治需要之下，融合了祖先崇拜和圖騰崇拜，從而形成了青銅器的莊嚴與神秘。

中國國家博物館的吳比解釋說，從新石器時代到東周，鼎的功能經歷了“人化→神化→禮化→人化”的演變，紋飾風格也不斷變化。其中，較具代表性的是獸面紋。獸面紋最早見于長江中下游地區的良渚文化陶器和玉器上，盛行于商代至西周早期。

大盂鼎和大克鼎足上端都有浮雕式獸面紋，看上去神秘而獰厲，而大盂鼎在頸部還飾有帶狀獸面紋。宋代的金石學家把獸面紋稱為“饕餮紋”。所謂饕餮，是傳說中的上古怪獸，十分貪吃，連自己的身子都吃掉了，只剩下一個頭，是貪欲的象征。但商周的獸面紋的真實含義是什么，還有待進一步研究。如張光直先生認為，在青銅器上鑄造獸面紋是為了與神溝通，而陳公柔和張長壽先生認為獸面紋是先由一對圓泡狀乳釘變成雙目，再逐漸繁復增飾而來，其根源是史前的眼睛崇拜。

上海博物館副研究員胡嘉麟認為，青銅禮器上的圖案代表了不同時期人們的精神世界和藝術追求，有的紋飾猙獰凌厲，有的紋飾樸素雋美。例如，大盂鼎裝飾的獸面紋繼承了商文化的特色，大克鼎裝飾的波曲紋則是周文化的典型風格。

除了獸面紋，青銅器上經常出現的紋飾還有夔紋、龍紋、鳳鳥紋、蟠螭紋、象紋、魚紋、蟬紋、龜紋、犀紋、鹿紋、人物紋、云雷紋、瓦紋等。

鐘鼎銘文 歷史的佐證

為什么古人要在青銅器上鑄造銘文？胡嘉麟的回答是，青銅器上的銘文主要記有祭祀家族和祖先名號，表示使用者通過這些禮器來進行祭祀活動。此外，還記有通過政治或軍事的功績，賞賜給的官爵、田地、人口、物品等，以及關于戰爭、法律、婚姻等社會生活史的相關內容，是我們了解古代歷史的第一手資料。

毛公鼎、大盂鼎和大克鼎，都出自西周時期，銘文字數眾多，堪稱青銅器中的翹楚。今人想要知道真實的古代，就要從青銅器上的銘文入手。

大盂鼎器內壁鑄銘文19行291字，是現存銘文較長的青銅器。它一開頭是“唯九月”，即周康王某年九月。然后是“王在宗周，命盂……”，即周康王在都城對盂這個人進行命令和告誡。具體內容便是周康王講述了文王和武王的立國經驗，讓盂效法祖先輔佐王室，并賞賜了鬯、命服、車馬、邦司、人鬲及庶人等。這一大段講完之后的銘文是，“盂用對王休，用作祖南公寶鼎”，即盂頌揚王的美德，制作了紀念祖先南公的寶鼎。

大盂鼎最后的銘文是，“唯王廿又三祀”，結合開頭，我們便知道時間是康王在位第二十三年（公元前1003年）的九月。這樣，便構成了一篇完整的銘文。除此之外，很多青銅器的銘文結尾還會有一段“吉祥話”，學名“嘏辭”。如大克鼎的是，“克其萬年無疆，子子孫孫永寶用”，以此表達器物主人的美好愿望。

中華文化傳承，青銅禮器是重要一環。首先，它凝結了古人對物質世界和精神世界的追求，既是造型和紋飾精美的藝術品，又能反映中國古代領先于世界的科技水平。其次，商周時期正是中華文明形成和發展的重要階段，器身的銘文佐證了五千年來中華文明從未中斷。最后，以青銅禮器為載體的中華禮儀文化至今仍影響深遠。

鼎盛千秋，余韻悠長。那些看似冰冷的青銅器，傳承的卻是中華民族的文化血脈。

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作 者：燕 楓

嘉 賓：吳 比、胡嘉麟

編 輯：黃 今、丘文潔

簽 審：魯 光

制作人： 汪 鑫

監 制：洪 琳

感 謝：中國國家博物館、上海博物館