眼下的“五一”小長假，人們可以去大自然中撒歡兒了，感受自然風景，體驗擁抱山水的樂趣。回想起疫情期間在家的光景，我們忽然發覺，人對自然的依賴是如此的無法割斷。人們沒有辦法離開自然，哪怕是身邊的花草樹木，這可能是從遠古祖先遺傳來的本能吧。

何止我們離不開，中國古人更愛大自然，更愛在春天外出游玩。《論語》中“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”就連孔子這位嚴肅的文化大V，也喜歡在和暖的暮春時節與至交舊友一起到郊外玩玩水、洗洗澡、唱唱歌、順便再抒發內心感受。每次讀到這段，都有神清氣爽的共鳴。

除了孔子，兩千多年前的第一部詩歌總集中也有相關詩篇，《詩經·國風·泉水》：“駕言出游，以寫（瀉）我憂。”古人喜歡駕著馬車去旅行，借此排解憂愁。按照《說文解字》的解釋，“游”為“旌旗之流”。在逐步流變過程中“游”的含義不斷拓展和變化。今天的“游”字多了游玩、游覽，引申為有目的的旅行之意。

縱觀歷史，我國自春秋戰國以來就出現了不同類型的旅游。彼時的旅游多半都被寄托了一定的目的性。到了魏晉南北朝時期旅游活動更加豐富多樣，以建安七子和竹林七賢為代表，他們在山林中飲酒煮茶，對大自然心之摹之、詩之詠之、畫之繪之。從《穆天子傳》中的周穆王到明代地理學家徐霞客，可謂各自以不同的方式，深度的浸潤于自然山川的大美之中。并將路途之中的所見所感，一一記錄。使后人能夠借助文字，體驗到古人的精神空間。

翻看旅游的歷史，發現古今有很多相似的地方。古人旅游也看“攻略”。這類以介紹風景名勝為主的游記興起于魏晉南北朝；自唐代起，記錄“旅游路線”的書籍也開始繁盛起來，有的“旅游攻略”中還配有圖畫。除了介紹路線和沿途風景名勝，甚至還有食宿交通等收費標準，可謂貼心至極。這些旅游書籍在當時不僅起到了旅行指南的作用，更誘發了許多人出游的熱情和決心。

古代文人，他們在自然山水中流連忘返，感受自然，體悟天地山川中蘊含的哲理，增長智慧、調達身心。孔子說“智者樂水，仁者樂山。”古人將人的品格、胸懷、志趣與自然山水聯系起來，將個人的審美情趣與道德修養置身于大自然之中，讓山水人格化，以此來比喻智慧的人懂得變通，閱盡世間萬物而悠然、淡泊、崇高、安寧。

在中華文化中始終貫穿人與自然和諧共融的思想。莊子云“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理。”天地萬物都具有雄渾壯美的力量和自身運行的規律，從天地自然中圣哲的人，洞察到其中偉大的力量，通曉和利用萬物生長的道理。

“游山玩水”是古人的生活的一部分，修身養性，感悟和體驗天人合一的途徑。更是生活態度和精神追求的外化和象征。幽谷深澗、飛瀑流泉、枕石聽松……這樣愜意的景象從古至今都是身在城市人的夢想。從“悠然見南山”到“小橋流水人家”，山水意象蘊含的是人們對精神與心靈棲息地的向往與追尋。

時代在變，玩心不變。像古人一樣出游在外，寄情于山水，感受自然的恩惠。熱愛自然、感恩自然、尊重自然、順應自然、以自然為師，從中獲取無盡的智慧和養分。一個人能否沐浴在天地萬物中，感受到美無處不在，關乎于內心。有靈性的我們會和自然更和諧、更融洽、受益終身。

【在自然中感知天地，于日常中收獲驚喜】

作 者：燕 楓

編 輯：黃 今

王 冉

簽 審：魯 光

制作人：汪 鑫

監 制：洪 琳