一曲南音悠悠，永嘉亂彈、客家山歌，布袋木偶掌上乾坤；一段鼓詞朗朗，東山歌冊、八音鑼鼓，佛山醒獅四海江湖。聲音紀錄專題《脈脈相傳》，傾聽中華大地上的歷史回音與時代新聲。

走進高贊曲藝社，年過六旬的梁健德正拿著細藤條，一板一眼敲打著桌臺，指導學生們練習八音鑼鼓，學生們都親切地稱呼他為德叔。幾乎每日德叔都會在曲藝社研究樂譜，每周二集中曲友一起練習粵曲，每周五、周六教學生們學習八音鑼鼓。杏壇鎮梁銶琚中學學生梁艷婷：

“因為我生長在高贊，對八音鑼鼓有所了解，就很想去學習。在小學的時候就有這樣的課程，一周有一兩節課，我看有一些大哥哥也在學習，看他們敲打我也很有興趣。”

學生口中的“高贊村”，位于廣東省佛山市順德區杏壇鎮轄內，作為廣東省傳統音樂，國家級非物質文化遺產代表性項目，八音鑼鼓又以杏壇鎮所聞名，在明末清初由粵東西秦戲清唱表演班傳入，并融合了粵劇唱腔和廣東音樂衍化而來，故民間又有“唱西秦”、“聽西秦”之稱，廣泛流傳于珠江三角洲一帶，遍布佛山市全境。每逢重大節日、喜慶之事，八音鑼鼓柜巡游是佛山順德，特別是杏壇、均安等地鄉村不可或缺的慶祝活動。佛山市非物質文化遺產保護中心專家梁國澄：

“每年春節期間，從年初一到正月十五，整個所謂過年的過程，他們叫做年例，年例每個村基本上都一樣的，在那里“游神”，把“神”抬出來，“游神”的時候必有八音鑼鼓柜跟著，因為八音鑼鼓的鑼鼓嗩吶聲響夠霸道，加上他們有這么一個隊列出來，有一定的聲勢，所以每年年例八音鑼鼓柜的表現是很壯觀的。”

八音鑼鼓使用的樂器有打擊、吹奏、拉彈三大類。作為國家級非遺項目八音鑼鼓的傳承人，德叔表示，兩百多年來，八音鑼鼓由前輩傳承至今，具有鮮明的嶺南傳統文化特色，可謂“粵韻悠揚”。梁健德：

 “相較于其他地區，嶺南地區的八音鑼鼓帶有南方人特有的細膩柔和，北方的八音鑼鼓很粗獷，但是我們南方、我們珠江三角洲、我們高贊的八音鑼鼓，比較喜慶、柔和。”

八音鑼鼓是包括吹打樂、唱八音、鑼鼓柜三種表演形式的民間音樂。吹打樂是民間神誕、賽會、喜喪、齋醮以及官府公務活動等所演奏的喜慶樂和禮儀樂；唱八音是由八音藝人邊演奏、邊演唱成套戲曲，佛山鎮叫唱大班，高明叫開口八音，順德叫唱西秦；鑼鼓柜是用大小嗩吶模仿生旦唱腔演奏成套戲曲，因必備一座裝飾華麗、狀如有檐無蓋的長方形亭子來放置打擊樂器的木柜，故而得名。梁健德：

“你看我們的鑼鼓柜，就是一座裝飾華麗、狀如有檐無蓋的長方形亭子，主要用來放置樂器。到了流動演奏的時候，由四個挑夫抬著。鑼鼓柜通常都雕刻有栩栩如生的屋脊、人物，顯得華麗美觀。”

德叔說，“和樂瓊樓”是高贊曲藝社鑼鼓柜的名稱，八音鑼鼓組織都有一個文雅的名字，如“升平雅奏”“耕余嘯詠” 等。1984 年以來，順德杏壇“鳴盛桐臺”“飾喜華莊”“和樂瓊樓”“云門小榭”“雅頌聲樓”“太平別墅”“翕繹同源”“聯慶雅聚”“陶情雅詠”等9個八音鑼鼓組織先后恢復活動，保存百年以上的鑼鼓木柜7個，多次在大型活動中參與表演。梁健德：

“我記得13歲開始喜歡八音鑼鼓，因為很多場合都有八音鑼鼓出來演奏，特別是我們村還有巡游，逢年過節都有十多天。近年來還有佛山的秋色活動，很多非遺活動集中起來，很多表演隊伍，基本每一年都會邀請我們八音鑼鼓參加。”

進入21世紀，八音鑼鼓的傳承也面臨著一些問題,首當其沖的就是人才的“斷檔”。一開始，德叔跟隨老師傅們一起策劃如何重振曲藝社，整理研究樂譜，添置樂器、燈光、音響，投入了大量心血，但仍苦于無人學習傳承：“八音鑼鼓是不能夠賺錢謀生的，所以很少人學。”梁健德：

“2003年到2008年這段時間非常困難，這段時間沒人出來學，因為我們這個項目并不是為了出去賺錢的，還得拿錢買樂器、修樂器，也沒有工資，怎么刺激他們學習？（起初）開了10個晚上，最后都沒人了，剩下我和我師父。最困難的時候大家籌錢去買鑼、镲這些樂器。08年之后開始有人來學了，跟著我們參加活動，跟了三年，現在二十幾歲了，這是我第一批的徒弟。逢年過節還是會集中起來參加表演。”

一臺鑼鼓柜，方寸之間大有天地：不僅能承載鼓、沙的、鑼、镲等多種樂器，還能作為流動舞臺供演奏者進行巡游演奏，“走到哪演到哪”，于小街巷展現“大藝術”的百年傳承。時至今日，傳統手藝日益淡化，加上鑼鼓柜制作難度大、加工程序多、經濟效益差導致壯年匠人紛紛轉行、老匠人也陸續辭世，八音鑼鼓柜已經開始式微，目前亟需尋找下一代人承其衣缽。梁健德：

“沒有了，只是修補的叫木匠來修補，但是保留以前的雕刻技術幾乎沒有傳承了。現在大部分是用機器來，手工的很少。真正做有人做，但做的不像樣。而且以前四個人抬，現在沒人抬，只好搞一個鐵架上去推。說來說去就是傳承問題，光我一個人做沒用，每個學期希望有幾個骨干出來，家長如果同意就加強訓練。要有人接班，沒人接班就有斷層了。”

由于八音鑼鼓不是主流音樂,加之其音色獨特,有顯著的地域特征，部分受眾群體可能不太容易接受或欣賞其音樂風格,導致八音鑼鼓難以在現代音樂界獲得一定規模的傳播。如何在藝術表演形式上進行創新，佛山市博物館副研究館員、佛山市非物質文化遺產保護中心辦公室主任張雪蓮給出了她的見解：

“您看過電影《百鳥朝鳳》嗎？16年電影上映的時候反響挺熱烈的，嗩吶一響，鑼鼓齊鳴，那個時候我就感覺到了有八音鑼鼓的影子。如果按照這樣的模式深挖下去，讓受眾能沉下心來，欣賞這方面的產物，那么我相信，八音鑼鼓會有一定的熱潮，再結合當下時興的需求，例如婚嫁之類的，還是會有一個不錯的市場。”

好在近年來，當地政府越來越重視非物質文化遺產的保護，大力支持八音鑼鼓的傳承與發展，八音鑼鼓進校園的活動也在不斷推進。從距離曲藝社最近的高贊小學再到杏壇梁銶琚中學，梁健德致力于在校園內外宣傳與推廣八音鑼鼓文化，開設嗩吶班、鑼鼓班，帶出了一批又一批“曲藝精英”。杏壇鎮梁銶琚中學教務處副主任許培偉：

“八音鑼鼓這個課程我們是從2017年開始引進的，到現在快七年了，已經成為我們學校的特色（課程），我們希望繼續堅持，希望積極主動和社區或專業團體有更好的合作，從宣傳上或傳承上都有一個更好的推廣。我們遇到的困難其實就是傳承問題，如果能借助他人的力量，八音鑼鼓的傳承會更好。”

如今，越來越多的教室開始響起鑼鼓聲與嗩吶聲，年輕的學生們從前輩手里接過傳承非遺傳統音樂的接力棒，八音鑼鼓文化在新時代中正煥發出新的魅力。杏壇鎮梁銶琚中學學生梁艷婷：

“未來傳給其他人，把我所學到的（技藝）如果有興趣，就傳承給其他人。”

另一方面，在幫扶地區性非遺項目上，相關地方部門也應該點對點地給予支持。佛山市順德區博物館副館長彭有潔：

“我們針對八音鑼鼓這個項目要積極發動，積極組織，今后對八音鑼鼓柜這個國家級的非遺項目我們會著重培養非遺傳承人。順德區對八音鑼鼓這個項目其實也是大力扶持的，我們非遺主題活動，我們邀請八音鑼鼓項目的團隊，都提供了表演的機會，提供平臺。”

事實上，不僅是八音鑼鼓，不少非物質文化遺產也面臨著失傳的危險。針對傳統技藝目前存在的問題，近年來，跨界融合成為佛山非遺一個亮點，不少傳承人開始相互合作，讓作品里融合兩種或兩種以上的非遺，通過材料、造型、主題等方面的創新，讓非遺更好地融入現代生活，甚至走向海外。佛山市非物質文化遺產保護中心專家梁國澄認為，粵劇與八音鑼鼓，就是一個走向海外的“好搭檔”：

梁國澄：“粵劇的鑼鼓回頭來就是我們八音鑼鼓柜里面天天在用的鑼鼓。我們當年曾經發現了一本厚厚的曲譜，差不多有一寸，全是手抄的。那些就是他們學習八音鑼鼓的根據，這些都是粵劇鑼鼓。所以一個非遺項目跟另一個非遺項目之間不能單獨地談某一個項目，都是互相影響，互相關聯，相派生的。這個系列本身是粵劇的曲牌組成的，就可以在海外的華人圈建立一種關聯，我們看粵劇要看內容，除了弦樂還有鑼鼓，海外僑胞要看這個就必須配合著粵劇鑼鼓、敲擊樂器的伴奏來實現。”

梁國澄：“最希望看到我們佛山的八音鑼鼓能走出廣東，走向世界，成為大明星。”

成為“大明星”，不僅是德叔對八音鑼鼓的希望，也是眾多中國非物質文化遺產傳承人，對自家傳統文化技藝的期待。如何講好中華優秀傳統文化故事，推動中華文化更好走向世界，需要個人、相關機構與社會集思廣益。如今，以非遺為媒，中外文明相互交流、和諧共生的文化圖景正徐徐展開。或許有一天，越來越多“德叔”們的夢想，會接連實現。