一曲南音悠悠，永嘉亂彈、客家山歌，布袋木偶掌上乾坤；一段鼓詞朗朗，東山歌冊、八音鑼鼓，佛山醒獅四海江湖。聲音紀(jì)錄專題《脈脈相傳》，傾聽中華大地上的歷史回音與時(shí)代新聲。

盛夏時(shí)節(jié)，嶺南大地被太陽的火焰炙烤著，萬物生機(jī)勃發(fā)。清晨的陽光透過樹葉的縫隙灑在練功場上，醒獅隊(duì)員們早早地聚集在一起。他們身著色彩明艷的服裝，靈動(dòng)飄逸的走位，讓訓(xùn)練場宛如一塊流動(dòng)的調(diào)色盤。

一頭威風(fēng)凜凜的獅子躍然場內(nèi)，只見它雙目炯炯有神、昂首擺尾，和著鑼鼓的節(jié)拍歡騰跳躍，時(shí)而好似鷹擊長空般迅猛敏捷，高高躍起，時(shí)而在空中劃出一道優(yōu)美的弧線再輕盈地落在高樁上，猶如武林高手般閑庭信步。伴隨著急密的鑼鼓聲，獅子在場上騰挪閃撲、回旋飛躍，一系列高難度的動(dòng)作如行云流水般一氣呵成。

醒獅原名為瑞獅，屬于中國獅舞中的南獅。它起源于廣東佛山，由唐代宮廷獅子舞演變而來。明清時(shí)期，佛山經(jīng)濟(jì)繁榮，人民生活富庶，是中國歷史上的“四大名鎮(zhèn)”之一。受區(qū)位因素影響，佛山天然防御條件差且治安不寧，居民為求自保，形成習(xí)武強(qiáng)身、自衛(wèi)的傳統(tǒng)。因此吸引了各地武術(shù)高手前來授藝謀生，佛山武術(shù)發(fā)展自此達(dá)到空前繁榮。佛山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心專家梁國澄介紹：

“武林武館，它以什么做標(biāo)志？它以獅頭，以舞獅作為標(biāo)志。蔡李佛舞獅，它不舞其他的顏色，它最擅長舞黑獅。洪拳，擅長舞關(guān)公獅。黃飛鴻當(dāng)年出來舞的張飛獅，也是夠兇猛。一出街，大家都關(guān)門閉戶都不接納他。所以他回來以后就把他的獅身改成黑色白色相間，還把張飛的‘牙擦須’改成了長須。所以這樣的一種文化在佛山家家戶戶，每個(gè)武館都是有不同的理解，不同的追求。每一個(gè)元素都對于他自己的精神氣質(zhì)的表現(xiàn)有至關(guān)重要的作用，所以就形成了整個(gè)佛山武林的那種社會擔(dān)當(dāng)。”

在鴉片戰(zhàn)爭之后，中華民族面臨生死存亡之際，人們將“瑞獅”改名為“醒獅”，寓意醒獅醒國魂，擊鼓振精神。醒獅不僅擁有豐富的寓意，更是一種精神力量的象征。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，獅舞（廣東醒獅）于2006年入選首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

摘下頭套，汗水早已打濕了剛完成上樁練習(xí)的學(xué)員后背。他們當(dāng)中，17歲學(xué)員黃浩童向我們介紹了他的訓(xùn)練情況。

黃浩童：“我從2018年開始訓(xùn)練。我們現(xiàn)在就練基礎(chǔ)的醒獅動(dòng)作。從小（我）受到家里的熏陶，因?yàn)槲依习忠彩谴謇锩娴男血{教練，我很小的時(shí)候就開始跟著他們玩，然后現(xiàn)在長大了就開始（練習(xí)）。”

記者：“那未來呢，未來你有什么樣的打算？”

黃浩童：“未來？”

記者：“在那？”

黃浩童：“嗯。”

黃浩童的視線落在他剛才反復(fù)訓(xùn)練的高樁上。在黃浩童的心中，始終堅(jiān)定著一個(gè)醒獅夢。他夢想著有一天，能夠站在更廣闊的舞臺上，讓世界看到中國醒獅的威武與氣魄。

對于廣東人來說，醒獅是承載歷史的符號，不僅能夠喚起自己兒時(shí)、青春的記憶，更是根植于血脈深處的文化傳承。在佛山，許多村鎮(zhèn)都有自己的醒獅隊(duì)。村民們在閑暇時(shí)習(xí)獅練武、強(qiáng)身健體。每逢節(jié)慶假日，熱鬧的舞獅活動(dòng)也為鄉(xiāng)村增添歡樂喜慶的氛圍。從小受到家人的耳濡目染，黃浩童對醒獅有一種別樣的情結(jié)。同樣深受家人影響的，還有醒獅隊(duì)教練何燦添。

何燦添：“七八歲，我爸我伯父我叔叔都有舞獅，到現(xiàn)在都有。我是我叔叔帶我出來的。那時(shí)候他們接觸的新事物已經(jīng)比較新，到了我叔叔那里已經(jīng)可以簡單的上腿，還有坐頭，我覺得很厲害了。所以我要跟他學(xué)，我跟我堂弟兩個(gè)都跟著他一起，我覺得他更顯得威武。當(dāng)時(shí)先學(xué)武術(shù)，我是光扎馬步扎了三個(gè)月，哭了三個(gè)月。”

何燦添介紹，獅要舞得好，首先要懂得武術(shù)。如今，身為教練的他仍每日堅(jiān)持早起練習(xí)基本功。談到所在的這支醒獅隊(duì)時(shí)，令何燦添最難忘也是最驕傲的就是他們曾在北京天安門廣場舉行的慶祝中華人民共和國成立70周年聯(lián)歡活動(dòng)上，完美展現(xiàn)了矯健威武的醒獅形象。

何燦添：“如果這樣來說應(yīng)該是70周年，2019年。因?yàn)槎际敲嫦蛉珖挠^眾，面向全世界的觀眾，每一次雖然訓(xùn)練或者彩排很辛苦，或者現(xiàn)在練了馬上又變，所以我們的隊(duì)員一般都要比較好的應(yīng)變能力。不要說拿100分，我們最基本要完成，這個(gè)是我們一般帶著隊(duì)員出去的要求。”

鑼鼓聲聲，矯健的雄獅騰挪縱躍，高難度的技巧動(dòng)作一氣呵成，贏得眾人歡呼。一場精彩的醒獅表演，除了需要隊(duì)員們?nèi)諒?fù)一日地刻苦訓(xùn)練，霸氣威武的獅頭可謂是整個(gè)獅隊(duì)的靈魂，自當(dāng)全場矚目。

在佛山市南海區(qū)，我們采訪到了一位獅頭制作匠人葉競循。在父親的帶動(dòng)和影響下，葉競循從小就開始接觸獅頭扎作技藝，至今已有40多年。對于獅頭的每一個(gè)細(xì)節(jié)，葉競循都刻畫于心。

將紗紙抹上漿糊，再一層層地?fù)涞娇蚣苌?。重?fù)這一動(dòng)作就需要耗費(fèi)4個(gè)小時(shí)，十分考驗(yàn)手工藝人的耐心。

葉競循：“比如說這一只叫佛裝獅。我跟大家講，一般都是青鼻子、鐵角，角是黑色的，所以就叫鐵角了。”

葉競循：“其實(shí)嶺南的獅子，它的顏色，在獅里面是最多文化的，什么顏色它都代表了。多數(shù)是彩獅、黑獅、紅獅、銀白色、藍(lán)白色、黃色，這幾個(gè)顏色代表了劉、關(guān)、張、趙、馬、黃，就用這幾個(gè)顏色去代表這幾種獅。實(shí)際上我們最早期的獅子本身就是戲班來的，這些人出來舞的就是這個(gè)獅，將《三國演義》劉、關(guān)、張、趙、馬、黃就刻畫在獅頭上面這樣子舞出去，就是這樣的語言傳統(tǒng)。”

葉競循介紹，佛山獅頭是我國南方獅頭藝術(shù)的代表。它共有扎胚、撲紙、寫色、裝配四大工序。色彩上，是以《三國演義》人物劉備、關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、黃忠六位人物的粵劇臉譜為基礎(chǔ)，并按粵劇中的人物形象進(jìn)行設(shè)計(jì)。同時(shí)，還按照粵劇角色分為文、武兩種獅形。我們常見的醒獅顏色分為黃、紅、黑三種，黃獅溫和、紅獅凝重、黑獅威武。通過色彩區(qū)分醒獅的性格特點(diǎn)，更展現(xiàn)了中華民族血脈傳承中“仁、義、勇”的精神品質(zhì)。

葉競循：“這個(gè)須一定要硬的，青鼻、鐵角、‘牙擦須’。它的口是很大的，寬口、大臉、獠牙，它能顯示到威武，夠兇猛。就是要兇猛的，就是那個(gè)耳朵，把耳朵都甩爛了，所以你出去這樣子舞的獅子才夠力氣。”

因具有鮮明的地方特色，2008年，彩扎（佛山獅頭）入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。佛山獅頭藝術(shù)以家族傳承和師徒傳承為主，多以家庭式作坊制作。作為彩扎（佛山獅頭）省級傳承人黎婉珍16歲開始從事獅頭制作，也是黎家獅的第五代傳承人。

黎婉珍：“我們黎家獅是佛山獅頭的代表，從清代道光年間到現(xiàn)在已經(jīng)有200年的歷史。到現(xiàn)在就是第六代，我是第五代。”

醒獅在造型上的一大特色就是獅頭上的尖角。如今，黎婉珍在保留傳統(tǒng)佛山獅頭造型的基礎(chǔ)上，還結(jié)合不同主題進(jìn)行元素創(chuàng)新。這當(dāng)中，就有黎婉珍和女兒周嘉欣共同制作的“五福臨門鰲魚角關(guān)公獅”作品。

黎婉珍：“五福臨門，我們要把5個(gè)蝙蝠的造型基本上都要不一樣。所以創(chuàng)作的時(shí)候都要看一些圖片。鰲魚我們都要特意去觀賞一下，然后就按照它的造型來做。因?yàn)轹楐~角嘴巴里面含有一個(gè)金錢，就是如意還有滾滾來的意思，這就是富有嶺南特色的一個(gè)獅頭。其實(shí)我們要不忘初心地去把傳統(tǒng)的技藝保留下來的，還要靈活地把這些獅頭的技藝把它傳承好，也要發(fā)展。”

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要注重創(chuàng)新和發(fā)展。為了讓更多人看得見非遺，黎婉珍和女兒一有時(shí)間便會開設(shè)公開體驗(yàn)課。截至目前，已開設(shè)近400場，共吸引1萬多名青少年走進(jìn)工作室深度體驗(yàn)非遺文化。

同樣，隨著新一批暑期班小學(xué)員的到來，剛剛完成醒獅帶隊(duì)訓(xùn)練的何燦添教練和他的師傅黃欽添又有了新的任務(wù)。

獅舞（廣東醒獅）國家級非遺傳承人黃欽添：“我們這里組織的活動(dòng)是很多，經(jīng)常的。每年下來組織這個(gè)活動(dòng)數(shù)都數(shù)不出來的，很多的。比如有一些夏令營的活動(dòng)，還有一些民間的活動(dòng)。”“這個(gè)龍獅進(jìn)校園我們已經(jīng)進(jìn)了10多年了，現(xiàn)在從幼兒園到小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、大專院校都進(jìn)了，而且我們?yōu)榱烁玫貍鞒懈鷤鞑ツ溪{文化，我們在全國各地已經(jīng)有10多家，屬于我們幫他們組織起來的龍獅協(xié)會，這就更好地讓我們南獅傳播出去了。”

因?yàn)闊釔郏S欽添自小開始學(xué)習(xí)并立志要將醒獅文化傳承下去。組建龍獅隊(duì)、培養(yǎng)一批批優(yōu)秀隊(duì)員……黃欽添帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一路過關(guān)斬將，在國內(nèi)外多項(xiàng)賽事上屢獲佳績。其中，更是多次獲得“世界獅王”的稱號。如今，他將更多的精力投入到醒獅文化發(fā)展的行動(dòng)中。

黃欽添：“那個(gè)時(shí)候我們國內(nèi)的很多老師傅都走到外國去，他們就在那里生根了。全世界到處都有我們?nèi)A人，所以南獅跟武術(shù)這兩個(gè)板塊到哪里都有了，有華人的地方就有南獅。到了改革開放以后，我們國家就把這些文化組織起來，作為文化交流到外國去傳播了。我雖然讀書不多，但是我想來想去，這個(gè)是我們老祖宗一代一代傳下來的好東西，我自己就很想把南獅運(yùn)動(dòng)讓更多的人去認(rèn)識，去參與，去玩。”

“有華人的地方就有醒獅文化”。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和非遺傳承的代表，“醒獅”對于海外華僑華人來說有著特殊的情懷。更是代表了對嶺南文化的自豪，對本民族文化的自信。

據(jù)了解，目前僅佛山市就有565支龍獅團(tuán)隊(duì)，從業(yè)人員達(dá)4萬多人。醒獅文化代代相傳，已儼然成為嶺南地區(qū)重要的文化標(biāo)簽。

讓古老非遺煥發(fā)新活力，不僅要注重傳承，更需要發(fā)展。近年來，醒獅文化也以多元形式走進(jìn)更為廣闊的大眾視野。當(dāng)下，以醒獅為元素的國潮IP形象和品牌吸引了海內(nèi)外年輕人關(guān)注醒獅文化。佛山龍獅文創(chuàng)品牌聯(lián)合創(chuàng)始人周皓暉介紹：

“我感覺獅子不僅能代表廣東，也能代表所有中國人對獅子的一種情感。我每一次在路上看到有人穿我們的衣服，感覺特別自豪。自豪是我們現(xiàn)在這一代人對中國本身的文化認(rèn)同，這個(gè)我感覺是非常重要的，也是希望人家看見這些衣服漂亮的圖案之余，他說到底獅子頭是怎么來的，會不會引到一些年輕人反推他們?nèi)じ?？文化在國?nèi)沒有地域，其實(shí)到全球也沒有國界。民族文化我感覺比它的所有實(shí)質(zhì)產(chǎn)品更重要，我希望能讓全世界更多人能看得到我們中國民間的那種文化。”

作為中華民族傳統(tǒng)文化和非遺傳承的瑰寶，廣東醒獅不僅承載著獨(dú)特的地域?qū)徝篮退囆g(shù)品格 ，更凝聚著中華民族數(shù)千年的民族精神和根植于血脈深處的家國情懷。如今，醒獅在海內(nèi)外受到越來越多的關(guān)注。廣東醒獅對于推動(dòng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向世界傳播、促進(jìn)各國間文化交流與東西方文明互鑒正發(fā)揮著不可替代的作用。