一曲南音悠悠，永嘉亂彈、客家山歌，布袋木偶掌上乾坤；一段鼓詞朗朗，東山歌冊、八音鑼鼓，佛山醒獅四海江湖。聲音紀錄專題《脈脈相傳》，傾聽中華大地上的歷史回音與時代新聲。

 “篳路桃弧輾轉遷，南來遠過一千年。方言足證中原韻，禮俗猶留三代前”。清代詩人黃遵憲的《己亥雜詩》道出了客家話“中州音韻，河洛正音”的由來。梅州，既是客家人南遷的最后落腳點，也是明代以來客家人衍播四海的主要出發地。這里不僅是客家人重要的聚集地，也是國家級客家文化（梅州）生態保護區。行走在這座小城，不經意間就能聽見優美的客家山歌在梅江兩岸回蕩，在圩鎮鄉間飛揚，悠遠綿長的歌聲訴說著客家族群千百年來變遷的故事。

被譽為“客家人的口頭文學”“有詩經遺風的天籟之音”“民族音樂百花園的一朵奇葩”的客家山歌，是客家文化的重要組成部分。作為第一批列入國家級非物質文化遺產名錄的梅州客家山歌，它的語言生動樸素，抒情悠揚，委婉動聽。千百年來，客家人用它歌唱生活、抒發情思和鼓舞斗志，用山歌來交流感情，聯絡友誼，娛樂身心。廣東省梅州市嘉應學院客家研究院院長肖文評：

“梅州客家山歌源于古代中原，是中華民族音樂的一朵奇葩。它伴隨著客家先民的南遷落戶梅州，是中原文化與廣東本土文化融合的結晶，是梅州客家人在長期生產、生活中積淀的寶貴非物質文化遺產。從唐代劉三妹的傳說開始，歷經千年傳承、興盛不衰，是客家文化的重要標志。”

客家山歌自唐代起已有1000多年的歷史，是中國民歌體裁中山歌類的一種，而流傳于廣東省梅州市境內（梅江區、梅縣區、興寧市、平遠縣、蕉嶺縣、大埔縣、豐順縣、五華縣2區1市5縣）的梅州客家山歌，則是在宋明期間隨客家民系遷徙而形成的一種中原文化與梅州土著文化融合的民間藝術形式。它的歌詞詩味濃郁，類似竹枝詞，有“國風”和“吳歌”的余韻，富有客家人的語言特色。肖文評：

“客家山歌雖然是客家人的一種口頭創作，但它繼承了《詩經》的傳統風格，受到唐詩和竹枝詞的影響，同時融合了南方各地民歌，自成體系，在中國民歌中很有特色。從歌詞結構來看基本一樣，用客家話唱，每首四句，每句七字，第一、二、四句押韻，使用比興手法，尤其是雙關，語言生動通俗，押韻上口，因而鄉土氣息濃厚。”

 “開門見山，隔山唱歌”是客家人的傳統，也是過去梅州客家人唱山歌的真實寫照。因為梅州是多山嶺之地，特殊的地理環境使得終日作業于田野山嶺之間的客家人，只能靠大聲地呼喊，相互交流。肖文評：

“客家人唱山歌，跟客家人所處環境有關?？图胰硕嗑由絽^，以前有“逢山必有客，有客必住山”的說法。傳統客家女性與其他地方不一樣，她們與男子一樣共同勞動于山中田間地頭，勞動辛苦，為表達感情，消除疲勞，就會唱山歌。”

山歌好比梅江水，源遠流長滾滾來。為弘揚客家文化，如今梅州不定期會舉辦山歌節、山歌擂臺賽，開展山歌研討會等，為客家山歌的傳承推廣培育了一片沃土。涌現出許多80后和90后青年客家山歌演員，他們在業務上一專多能，堅持送戲下鄉，用文化服務基層，將歡樂送到百姓家，欣然挑起了客家文化傳承重任的擔子。國家一級演員、客家山歌劇省級非遺傳承人、梅州市客家山歌傳承保護中心（梅州市山歌劇團）副主任楊苑玲：

“我們傳承中心堅持把社會效益是放在首位，然后積極開展“戲曲五進”：進農村、進校園、進軍營等等文化惠民演出活動和對外文化交流活動。特別是我們這幾年在我們的山歌劇場，打造了一個相約周六的文化惠民的品牌活動，就是每周六晚上進行一個惠民演出，這既是一個傳播的平臺，也是培養演員的平臺。”

在客家山歌豐沃的土壤之上，還推出了新的藝術種類——客家山歌劇，可以說客家山歌是客家山歌劇的‘母體’。在特定場景中，用客家方言演唱，自然地糅合人物、故事和鄉土風情，用傳統藝術講述現代本土故事，既保持了地域韻味的傳承，更展現了客家文化的獨特魅力。楊苑玲：

“客家山歌劇是地方的戲曲劇種，是在咱們的客家山歌小調、客家歌舞、宗教音樂、竹板歌說唱等民間藝術的基礎上，融合多個外來劇種的表現手法而形成的。表演特點是在強調唱、做、念的同時突出它的歌舞性，所以我們客家山歌劇它特別擅長表現我們的現代生活。”

梅州市山歌劇團作為客家山歌劇實驗性、示范性劇團，涌現出一大批優秀劇目，深受群眾喜愛。楊苑玲告訴記者，新世紀以來，劇團的劇目在創作和表演藝術等方面推動劇種不斷邁上新臺階，創排大型山歌劇《等郎妹》《桃花雨》《客魂·家風》《白鷺村》《血色三河》《林風眠》等一大批優秀劇目，并在歷屆廣東省藝術節演出中深受好評，頻頻獲獎。

殊榮的背后，源于深厚的山歌歷史文化底蘊，也源于一代又一代山歌人孜孜不倦的探索。楊苑玲便是其中的一位代表，她出生在一個傳統的客家家庭，孩提時代，客家傳統文化和父母的熏陶，讓她對客家山歌充滿了濃郁的興趣。楊苑玲：

“我真的是從媽媽肚子里就開始學唱山歌的，為什么？因為我覺得我從打記事起，我家里就有一臺“三用機”，我媽媽特別喜歡文藝，所以她特別喜歡客家山歌，所以我是耳濡目染聽著客家山歌長大的。長大之后學校畢業，我又考進了山歌劇團，又從事了我們客家文化、客家山歌劇，當了一名演員，我覺得特別的幸福，也特別的幸運，因為干的都是自己喜歡的工作。”

如今，在梅州的許多中小學，許多學生都能吟唱客家山歌，不斷涌現出許多優秀的山歌“新苗”。而在梅州市文化館的山歌幼苗培訓班，自2010年開班至今，已培養1300多名學員，一直以來免費教學，在新生代中播下熱愛客家山歌的種子，讓孩子們從小講好阿姆話，讓客家山歌得到傳承和發揚。梅州客家山歌市級傳承人、梅州市客家山歌協會會長趙文有：

“客家山歌是客家人的口頭文學，從傳承到現在，它有一種我們叫即興的“對歌”，這一塊我們要從小朋友這方面抓起，小朋友很小他就能唱幾首山歌的話，對他到老都會記住客家山歌的唱腔。我們從教材上就選擇我們梅州7個縣比較有代表性的客家山歌來，每個縣兩首，就14首山歌，在我們暑假班的時候，他們通過一個月的演唱，老師一句一句教他們唱，一個月以后他們基本都會背下來。”

山歌幼苗班通過組織非遺傳承人、專業老師認真編寫教材，精心設置課程內容、編排文藝節目等，孩子們經過專業學習和嚴格訓練，除了會唱原生態客家山歌，同時還學到了客家民俗文化、民俗舞蹈等。趙文有：

“開辦這些課程，我們的主要目的就是說不能單獨以單一的演唱的客家山歌，還要教給他們我們客家的民俗舞蹈，比如我們的月光光舞蹈、童謠，還有我們的竹板，還有杯花等等，這些都要教給他們，對他們也有非常大的幫助，所以山歌從這方面慢慢的傳承下去，小朋友要有愛好，要有興趣才能傳承下來，才能發展起來。”

梅州客家山歌深受梅州地區客家人的喜愛，更是漂洋過海，成為維系全球客籍華人的精神紐帶，他們逢年過節聚會的時候，山歌往往就成了重頭戲。今年7月，在遙遠的非洲毛里求斯《客家之音》晚會上，來自中國、俄羅斯、毛里求斯奧里克人及回族人等多個國家的演員用客家話演繹《客家山歌刮出名》《古老山歌唱起來》《排排坐唱山歌》等一首首動聽的創新客家山歌，讓海外的客家人倍感驕傲和自豪。毛里求斯中國和平統一促進會會長、毛里求斯唐人街基金會主席林海巖作為活動負責人，他說：

“雖然我是第四代華人，很多人都客家話都不會說，大部分的人也不會客家話，沒有唱歌跳舞的基礎，我們這場活動最大一個特點，至少有三代人，小孩子、中年人跟長輩一起上課、一起去演出，天天從8點到晚上12點、1點，非常的辛苦，也給大家看什么是“客家精神”，我們也很榮幸，我們毛里求斯國家總統出席，中國大使也出席。”

為展示客家文化特色，進一步弘揚和傳承客家優秀傳統文化，客家音樂人、梅州市民間文藝家協會副主席陳善寶遠赴毛里求斯，開展為期40天的客家文化授課及交流。提及向海外傳播客家文化、將山歌帶到海外，陳善寶：

“在海外的話許多華僑，包括是他們的二代三代四代五代，他們都會想要去了解或者學習一些客家文化，所以想通過本身客家人在海外的一些優勢，將客家文化走到更遠的地方，讓更多人能夠去認識客家文化。”

在開展教學的過程當中，雖然學員的語言基礎薄弱，但通過他的耐心指導后，學員們的客家話取得突破，也變得更加喜歡客家歌曲、客家山歌，想要了解客家文化的主動性更高了，這讓他倍感欣慰和鼓舞。陳善寶：

“我們跟毛里求斯唐人街基金會共同去推動復興毛里求斯的客家文化是一件非常不容易的事情，所以我們通過40天的計劃，讓大家對客家文化有個全新的認識跟深度的了解。我們在40天里面教會了有差不多300多個學生去學唱客家歌，去學習客家山歌跟客家童謠。我也不斷的鼓勵大家，把我們的客家文化、客家話一定要保留下去。”

客家山歌是客家人世代傳承的一種精神財富，蘊含中華民族優秀民歌精髓和獨特藝術風格。如今，梅州客家山歌作為客家人的文化名片，一千多年來一直被傳唱著，一聲“哦嘿”，依舊能喚醒客家人記憶中流淌的山歌情懷。