驚蟄是春天的聲音

作者：黃耀紅

節選自《天地有節：二十四節氣的生命智慧》

整個冬天，天空都很安靜。直到有一天，那安靜的時光終于被一場乍暖還寒的春雨濡濕。這時候，《九九消寒圖》的筆觸里漸漸飽滿了庭柳泛青的色彩，斜風細雨中聽得見草木汁液的怦然心動，春天的腳步，從響徹于風中到掬起于水上，最后顫動在枝頭。

終于，天空像神話里的盤古，憑借它蘊積了一個冬天的力量，以閃電驅散沉默，以雷音震蕩山川，令一聲尖厲的嘯叫穿過地層。這一聲驚天的霹靂，就是驚蟄。

驚蟄，漢代以前稱為“啟蟄”，以避漢景帝諱。這是二十四節氣中的第三個節氣，也是春天的第三個節氣，標志著仲春時節的開始。

《月令七十二候集解》:“二月節……萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄，是蟄蟲驚而出走矣。”蜇者，動物入冬藏伏土中，不飲不食；驚者，春雷驚醒冬眠的動物。

暖風是春天的手，驚蟄則是春天的聲音。當驚蟄的雷聲響起，你會豁然敞亮：原來，沒有哪一個季節只有一副面孔，就像沒有哪一種生命只存在一種可能。春天有細雨潤花的陰柔，亦有云天炸裂的陽剛；有俯首低眉的切切呢喃，亦有金剛怒目的石破天驚。

驚蟄是一個春天的號令。“九九加一九，耕牛滿地走。”驚蟄之后，一大片一大片的江南水田里，到處是春耕的忙碌。每當這時候，老水牛在田間勞作。犁鏵過處，泥土如書頁翻開。“耕耘”二字，在心間彌漫著青草的氣息。耕亦讀，讀亦耕。在千年農耕文明里，寫字謂之筆耕，硯臺謂之硯田。對我們而言，耕耘是最美的生命姿勢，也是最大的生存哲學。

驚蟄之美，有聲之雄渾，亦有色的妖艷，音之宛轉。“一候，桃始華；二候，倉庚鳴；三候，鷹化為鳩。”此為古人所描述的驚蟄三候。實在無法想象一個沒有桃花盛開的春天。那不只是不完整，簡直就是失去了春之魂。

記憶中的那爿鄉間老屋，黑瓦泥墻，簡陋潮濕。然而，就在低矮的灶房屋角處，每年都會如期盛開一樹桃花。或許，一個鄉間孩子的審美，就從一棵桃花那里啟蒙吧？

“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”中國古人的愛情代言，其實不是玫瑰，而是桃花。這淵源，可追溯至《詩經》。桃花的美，契合了妙齡女子不期而遇的浪漫與熱烈，又呼應著心事隱秘的羞澀與繽紛。以桃花的氣質與秉賦，實在沒有理由不代言人間的緣分與愛情。

“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”崔護的這首絕句，并無妍詞麗句，只任那人面與桃花的意象在時間里反復疊映。就在這疊映中，人們讀到了情到深處的執念，亦讀到了物是人非的滄桑。

就像對于百蟲了解無多一樣，對于百鳥我們一樣極其陌生。我們何曾像杜甫、白居易、王維、韋應物那樣，真正將自己的目光與耳朵，交給那枝上黃鶯？

我們對黃鶯的了解，或許也只在詩里吧。“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”“幾處草鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。”“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。”“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴”……與驚蟄的雷音不一樣，黃鸝是春天的歌者，一個作詞作曲演唱的全能歌者。

鷹化為鳩，為驚蟄的第三候。鳩者，布谷鳥也。古人見此鳥，以為老鷹所化。在他們看來，這所化之鳥，“口啄尚柔，不能捕鳥，瞪目忍饑，如癡而化”。二十四節氣的征侯里，總見這個“化”字，如寒露第二候為“雀入水為蛤”，即以為彩羽鳥雀化作了海濱貝殼。

莫非，這是先民對于時間與生命輪回的一種表達？相對于黃鸝鳴叫，布谷聲里多了一份催春的節奏。當“布谷——布谷—— ”的聲音在云天外響起，我們的心里仿佛洇開了一片煙雨水鄉，所有春天的祝福，也仿佛一顆一顆落入了軟軟的春之土壤。

作品簡介：《天地有節：二十四節氣的生命智慧》是湖南師范大學文學院黃耀紅教授的文學作品，本書書寫了二十四節氣所蘊含的文化之美、哲學之美、生活之美，飽含詩意與哲思，亦充滿了作者對中國文化與人生智慧的深刻反思。文章中，“驚蟄之美，有聲之雄渾，亦有色的妖艷，音之宛轉”，愿所有美好，與春天一同醒來。

誦讀：閩南話播音員 鄭新民

        潮州話播音員 鐘   毅