雨水 遇雨則吉

節選自《余世存說二十四節氣》 

雨水之節氣

每年的2月18—20日，太陽到達黃經330度的位置。對北半球大陸的中國人而言，這一時段的天氣物候與此前相比又發生了變化。北半球的日照時數和強度都在增加，氣溫回升較快，來自海洋的暖濕空氣開始活躍，并漸漸向北挺進，與大陸上的冷空氣頻繁地進行著較量。這一節氣，我們中國人稱為雨水。

春天的本質之一乃是木性或木行，木行要完全生發的職能必需有水，就是說，水行是木行的母體或前一階段。即水行為寒、為冬、為冰雪大地、為藏斂，為玄黑混沌，為蒼茫天地。天一生水，地六成之。天地之間的水行誕生、當令、職盡再投生，有其階段性。故立春之后，水行再以雨水的節氣方式呈現，以為春天加持壯行。不過，人們也可以簡單地理解說，立春之后，氣溫回升，冰雪融化、降水增多，故取名為雨水。

雨水之春

雨水節氣意味著進入氣象意義的春天。雨水過后，中國大部分地區氣溫回升到攝氏零度以上，如黃淮平原日平均氣溫達攝氏3度左右，江南平均氣溫在攝氏5度上下，華南氣溫在攝氏10度以上，而華北地區平均氣溫仍在攝氏零度以下。桃李含苞，櫻桃花開，確已進入氣候上的春天。除了個別年份外，霜期至此也告終止。但雨水節氣的天氣變化不定，是全年寒潮過程出現最多的時節之一，忽冷忽熱，乍暖還寒。

先民在經驗積累中，能夠通過雨雪來預測雨水節氣以后的天氣，如“雨水有雨百陰”“雨水落了雨，陰陰沉沉到谷雨”。還有根據冷暖來預測后期天氣的，“冷雨水，暖驚蟄。“ ”暖雨水，冷驚蟄”。更有根據風來預測后期天氣的，如“春風化雨百日行” “雨水東風起，伏天必有雨”，等等。

雨水也是一個能夠轉移人心的節氣；雨水前，天氣相對來說比較寒冷；雨水后，人們明顯感到春回大地，春暖花開和春滿人間，沁人的氣息激勵著身心。雪花紛飛、冷氣浸骨的天氣漸漸消失，而春風拂面，冰雪融化，濕潤的空氣、溫和的陽光和瀟瀟細雨的日子正向我們走來。雨水節氣，春花、春雨匯聚，是春和日麗的時候，是春耕的日子。

雨水物候

雨水節氣的物候是，一候獺祭魚，二候鴻雁來，三候草木萌動。此節氣，水獺開始捕魚了，將魚擺在岸邊如同先祭后食的樣子；五天過后，大雁開始從南方飛回北方；再過五天，在“潤物細無聲”的春雨中，草木隨地中陽氣的上騰而開始抽出嫩芽。從此，大地漸漸開始呈現出一派欣欣向榮的景象。在古人眼里，如果水獺不擺放魚兒，國內將多發盜賊；如果鴻雁不向北方飛來，表示遠方之人有不臣之心；如果草木不萌芽生長，意味著瓜果蔬菜不會成熟。

雨水之計

中國人對雨水是珍重的，認為天降雨是上天的賜福，《易經》中多次說明“遇雨則吉”。中國人還把初降不沾地的雨水稱為“無根水”，一如西方人把生命的源泉稱為“活水”，把神靈賜予的當作永生之水，“人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水，要在他里頭成為泉源，直涌到永生”。中國人還把久旱之后的雨稱為“甘霖”，“久旱逢甘霖”是中國人生的“四大喜”之一。《三國演義》中說：“吾求三尺甘霖，以教萬民。”

從先秦時代起，哲人們就知道用雨水來比喻事物，孟子的名言：“君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”是故，人們把良好的熏陶和教育當作春風化雨。

作品簡介：雨水節氣的到來意味著人們將走進氣象意義里的春天。在作家余世存所寫的《余世存說二十四節氣》之雨水節氣一文中，向人們介紹了關于雨水節氣中相關的氣象變化和流傳至今的歷史典故，突出了雨水這一節氣對于中國老百姓來說有著特殊的情結和重要的意義。

誦讀：閩南話播音員  高妙紅

          潮州話播音員  吳少英