“園說Ⅲ——文物中的福壽文化與藝術(shù)特展”8日在頤和園博物館結(jié)束，286件/套的精美展品將中華福壽文化的精神內(nèi)涵和審美意趣向大眾娓娓道來。

從蛙神庇護(hù)到吉祥的“卍”紋

中國的福壽文化萌芽很早，可以追溯到新石器時(shí)期。從早期人類遺留下來的陶器、玉器中, 我們能依稀看到祖先祈求福壽的樸素印記。

蛙紋是馬家窯文化典型的圖案。在泥質(zhì)紅陶的器身上，古人用黑紅兩色抽象地繪出蛙形圖案，線條生動(dòng)、流暢。

據(jù)專家推測(cè)，這類彩陶器上的蛙紋圖案具有某種吉祥寓意。青蛙因產(chǎn)卵多，所以古人希望借由蛙神的護(hù)佑，使得族群人口繁盛。

此外，“蛙鳴雨至”，蛙類還可以預(yù)兆降雨。對(duì)于逐水而居的古代先民來說，聽到蛙鳴，及早躲避洪水，保存族群安全是很重要的。因此，蛙紋又有趨吉避兇的美好寓意。

后期蛙紋也在不斷變化，蛙腿抽象為“M”或“W”形，甚至還出現(xiàn)了“卍”的蛙腿圖形。在本次展覽中，就展示了一件馬家窯文化的彩陶“卍”字紋雙耳甕。作為本次展覽的策展人，頤和園管理處黨委副書記秦雷說，“我們今天象征吉祥、萬福和萬壽的萬字紋，其多種起源中，變形的蛙紋也是來源之一，這件文物就是很好的證明。”

鳩鳥做杖 祝壽古稀

經(jīng)過新石器的萌芽期，商代甲骨文上出現(xiàn)了具體的“福”字。西周之后，福壽觀念已經(jīng)形成。在諸侯用于祭祀祖先、宣揚(yáng)功績、傳于子孫的重要青銅禮器格仲簋和敔簋的銘文中分別出現(xiàn)了“福”和“壽”字。

到秦漢時(shí)期，福壽文化逐漸豐富，其中尊老觀念開始流行。展覽中一件小巧可愛的漢代“銅鳩杖首”吸引了眾人的目光。

傳說中，鳩鳥有飲食不噎的特點(diǎn)。《續(xù)漢書·禮儀志》中記載：“年始七十者，授之以王杖……王杖長九尺，端以鳩鳥為飾。鳩者不噎之鳥也，欲老人不噎。”

漢代專門設(shè)立了為年逾古稀的老人頒賜鳩杖的制度。送鳩杖，寓有養(yǎng)生之道與祝福之意。

在頤和園博物館的展廳中，彩陶、漢磚、銅鏡、錢幣、字畫、瓷器、家具……目之所及皆有福壽元素。人們將福壽綿長的祈愿，以飽滿的情感和精湛的工藝傾注于一切生活器物之上。

樂只君子 福壽攸同

隋唐以后，經(jīng)濟(jì)文化日趨繁盛，福壽文化也呈現(xiàn)出多種形式，祈福祝壽的活動(dòng)趨向世俗化。在此基礎(chǔ)上更衍生出了形象生動(dòng)、寓意鮮明、內(nèi)容豐富的符號(hào)表達(dá)系統(tǒng)。從祥禽瑞獸、名樹奇花、祥瑞圖案到神仙傳說，無不體現(xiàn)著人們對(duì)美好生活的向往。

在這套福壽表達(dá)系統(tǒng)中，諧音算是最常見的。比如葫蘆是“福祿”的諧音，葫蘆常與纏枝或藤蔓組合，寓意子孫昌盛、福壽綿長。蝙蝠是“福”的諧音，它與桃子、如意等組合，表達(dá)富貴長壽、五福捧壽。而貓撲蝴蝶的圖案則是諧音“耄耋”，寓意長壽。

此類寓意美好的諧音圖案，都是大眾所熟知的，日常使用也非常普遍。除此之外，還有相對(duì)隱喻的，這類圖樣來自于神仙傳說和歷史典故。比如“麻姑獻(xiàn)壽”“東方朔偷桃”“海屋添籌”等來自于古籍和傳說，都有祝壽之意。“香山九老”“郭子儀拜壽”則出自歷史上的名人故事。

這其中，“海屋添籌”的典故很有意思。傳說在蓬萊仙島上有三位神仙，他們相互比長壽。其中一位仙人說，每當(dāng)我看到人間的滄海變?yōu)樯Ｌ?，就在花瓶里添一根樹枝，作記錄用，現(xiàn)在堆放樹枝籌碼的花瓶已經(jīng)放滿十間屋子了。后來，人們用“海屋添籌”比喻神仙增壽、福享萬年。

仔細(xì)觀看這件“紫石雕海屋添籌紫檀嵌牙插屏”，人物精雕細(xì)刻、栩栩如生。在浮雕的海上仙山和殿宇之上，一只仙鶴將銜著的樹枝投出，要仔細(xì)觀察才會(huì)發(fā)現(xiàn)懸在半空的那根樹枝。

秦雷為這個(gè)展覽籌備數(shù)月，熟知每一件展品。他說，“希望通過這個(gè)展覽，將頤和園園林和展覽中豐富的福壽文化展品介紹給大眾。其次，福壽文化和藝術(shù)也反映了古代中國人對(duì)美好生活的向往和追求，是我們?cè)谛聲r(shí)代為創(chuàng)造美好生活而奮斗的珍貴歷史文化寶庫。”

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作   者：劉燕楓

編   輯：李敏婷、郭   冉

簽   審：何   宇、林   純

制作人：汪   鑫

監(jiān)   制：洪   琳