園林，是中國人理想中的人間仙境，也是我們對美好生活向往的集中投射。

如今，疫情拖住了人們出行的腳步，我們把更多的閑暇時光留在了家中。如何把家變得宜居、變得有生趣，不妨向古人討教一下造園的技巧和精髓，看看他們是如何在“咫尺之內再造乾坤”的。

 咫尺小園  清雅宜居

蘇州古典園林堪稱中國江南私家園林的代表。其建造特點是，在咫尺小園中，通過疊山理水的巧思，以山水花木的情趣，唐詩宋詞的意境，因地制宜建造出模仿自然的宜居景觀。

蘇州園林不但體現了造園技藝的高超，更是造園者精神追求和生活情趣的展現。

若論起建造小園，不得不提的就是南北朝時期的庾信。他在《小園賦》中描寫了只有幾畝大的小園里，“桐間露落，柳下風來”，“鳥多閑暇，花隨四時”，一幅風光秀麗、悠然閑居的畫卷。

漢代以后，文人士大夫和中小官僚開始建造私園，《小園賦》寫出了私家小園的精神向往。它把園林在精神層面，從帝王“一池三山”的仙境思想向追求自然、返璞歸真轉變。

蘇州古典園林繼承了文人造園的衣缽，經過兩宋的文化活躍期，又將寫意山水融入到造園之中。到明清時，建園之風尤盛，蘇州園林多達200余處，被美譽為“園林之城”。

講到中國古典園林的造園理念，蘇州園林博物館館長薛志堅表示：總體來講，就是那句明代計成在《園冶》中所說的“雖由人作，宛自天開”。這源于崇尚自然的精神，在歷朝歷代不斷累積疊加，集中運用在城市生活的空間營造上，成為東方美學生活的一個典范。

情畫意  擷入園

建筑學家曹汛在《中國造園藝術》一書中寫道：中國造園是再現一個充滿著詩情畫意的自然山水園。

借助詩詞與繪畫，把東方美學意境展現在園林中。魏晉以來，以陶淵明、謝靈運為代表的山水詩、田園詩對造園藝術影響至深。

到唐代，詩、畫、造園俱佳的王維，精心建造了輞川別業(yè)，把幽居生活和環(huán)境美學相結合。他和朋友留下《輞川集》，其中縱情于山水，行走于自然的境界被后人所向往。元代柯九思題宋人所臨《輞川圖》時說，圖中景物“無不可游、可玩、可忘世”。

薛志堅館長還有一個身份是蘇州市拙政園管理處主任。天天和園子里的花草、亭臺打交道，對園林自有另一番理解：除了欣賞園林的美景，更要從園中的詩詞、匾額、楹聯(lián)中去尋找建造者的主題思想，在文字中解讀園林之美，感悟人生。

拙政園里有個梧竹幽居亭，其中有一副很著名的楹聯(lián)，“爽借清風明借月，動觀流水靜觀山”。初看似在寫景，其實它更是作者對人生得失悲喜的體悟，傳遞的是坦蕩豁達的人生態(tài)度。

在園林中，宛若天開的景致也一定要有好的題名、立意。在獨具匠心的立意之下，將詩情畫意的手法擷入園中，才會演繹出園林獨有的意境之美，也才使得園林生活成為了一種更高的精神享受。

長留天地

除了賞荷還有賞月，從抬頭望月到低頭感受月光下的園林，走過反著點點銀光的石子小路，透過樹葉、假山、花窗、月亮門，白天清晰的景物，此時似真似幻。心中會自然吟誦出，“月上柳梢頭，人約黃昏后”，宛若和古人隔世神交。

園林是美好生活的典范，它是將所有美好的事物聚合在一起，與家人、朋友分享的一種美好生活方式。

園林是塵世中的凈土，在這里可以無拘無束，又極其恭敬地與自然共存，將一切美好和寧靜的內心長留于天地間。

【在自然中感知天地，于日常中收獲驚喜】

作   者：劉燕楓

編   輯：黃   今、丘文潔

簽   審：何   宇、林   純

制作人：汪   鑫

監(jiān)   制：洪   琳